书接上回，我们继续！ 三、庄子言之凿凿的记录孔子带弟子求教于老子，更早的孔子徒子徒孙编写的《论语》却一句没提老子。 《庄子·外篇·天道》 孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。 《庄子·外篇·天运》 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。…… 孔子见老聃而语仁义。…… 孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”…… 孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之难明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！…… 庄子讲的这些故事，更早的孔子徒子徒孙编写的《论语》里没提过，也没记录老子。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》记录了左丘明是孔子尊重的人。 诡异的是，和庄子同时代的孟子，还是没提过老子。 庄子（约前369年—约前286年），庄氏，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，也曾麻鞋布衣见魏王，不愿做官从政。 孟子（约公元前372年-公元前289年），孟氏，名轲。战国时期邹国（今山东济宁邹城）人，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 四、只有道家自己记录了老聃、老子，同时期的其他人没记录，证明庄子虚构了孔子求教于老子，目的是踩儒家抬高道家。 《左传》记录了孔子的众多言论事迹和具体的死亡日期，没记录孔子同时期的老子。庄子说的孔子求教老子，更早的孔子徒子徒孙编写的《论语》没记录这些事和老子，和庄子同时期的孟子还是没记录老子，现在的我，就一个感觉:庄子在碰瓷孔子，强行编造老子，虚构孔子求教老子，目的就是攀龙附凤，借儒家地位抬升自己的道家！ 为了验证我这种想法，我检索了孔子到庄子这段时间的先秦古籍，《左传》、《国语》、《吴子》、《商君书》、《申子》、《鬼谷子》、《墨子》、《孟子》都没有记录老子或者老聃。 只有道家自己同时记录了老聃、老子。 《列子·黄帝》 杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。 同一个故事，《列子》记录的是杨朱，到了《庄子》就成了阳子。 《庄子·杂篇·寓言》 阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。”老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居！大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣！ 《庄子》还记录了士成绮见老子！ 《庄子·外篇·天道》 士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”老子漠然不应。 士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。” 道家说孔子求教于老子，另一个当事人儒家没记录，其他同时期的人也没提过老子，这应该能说明道家杜撰、虚构孔子求教老子吧？ 还是跟我一起，先来看看《左传》记录的“老”字记录，这些都是我觉得可能和老子相关的。 《左传·隐公十年》 【经】 十年春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。 夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。 六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。 【传】 十年春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。 夏五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。 六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。 这个老桃在哪里？我认为应该还在蒙山附近。正月“公会齐侯、郑伯于中丘”，中丘在临沂兰山诸葛城。那六月再会老桃，还在临沂，也没问题，关键就是蒙阴桃墟就是鲁国“桃”，桃在蒙山北，老桃也在附近，没毛病啊！ 蒙阴桃墟的“桃”，向南是蒙山紫荆关的“阳关”，沿紫荆河向下，就能到“费”，司徒老祁在的“费”。 《左传·成公十五年》 华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。 老佐是宋国司马。 《左传·成公十八年》 七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。 宋国司马老佐“围彭城”，战死！老佐死时，孔子还没有出生，老佐不是老子。 《左传·昭公十二年》 甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族。成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙。丁酉，杀献大子之傅、庾皮之子过。杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。 甘简公：周卿士。 刘献公：周卿士，刘定公之子。 甘简公没有儿子，立了他的弟弟过做国君。过准备清洗成公、景公的族人。成公、景公的族人贿赂刘献公，丙申，杀死甘悼公，而立成公的孙子鰌。丁酉，杀死献太子的师傅庾皮的儿子过。在市上杀死瑕辛，又杀了宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。 这应该是周卿士刘献公大开杀戒，杀了老阳子。 老阳是一个姓。 《元和姓纂》 老阳 神仙传:秦有老阳子，白日升天 老阳子是姓老还姓老阳，不重要，因为他被杀了，被杀时孔子才21岁，老阳子不可能是老子。 《左传·昭公十四年》 南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”对曰：“臣欲张公室也。”子韩晳曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”司徒老祁、虑癸来归费。齐侯使鲍文子致之。 孔子生于襄公二十二年，昭公十四年时才23岁，认识司徒老祁，因为孔子年轻时给季氏当史官。 《史记·孔子世家》 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。 孔子不但“为季氏史”，还差点儿跟随上司背叛季氏。 《史记·孔子世家》 公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。 司徒老祁有职务之便，可以催生老子的“道法自然”。 司徒，金文多作“司土”，是中国古代的一个重要官职名，职位相当于宰相，掌管国家土地和人民。官司籍田，负责征发徒役，由《周礼》地方官司徒演变而来。 《周礼·地官司徒·叙官》 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其蜀而掌邦教，以佐王安扰邦国。 《周礼·地官司徒·大司徒》 大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。 司徒掌管土地和人民，负责征发徒役，这不正是研究自然与人的关系吗？这是正经治国策略吧？ 庄子杜撰的孔子求教的老子是“周之徵藏史”，身份相当于国家图书馆馆长，图书馆长的研究和司徒的实际管理能力，是两码事吧？ 不要怀疑司徒的文化水平，不识字，没水平，当不了司徒。 孔子23岁时，老祁是司徒，同为季氏家臣，老祁有资格教导“为季氏史”的孔子吧？ 老子是不是老莱子？ 《史记·老子韩非列传》 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 司马迁也说老子可能是老莱子，还说老子长寿。 费县是世界长寿之乡，附近的平邑、蒙阴、山亭都是山东长寿之乡。 费县城附近，还是《山海经》轩辕之国、轩辕之丘，“不寿者八百岁”！ 《山海经·海外西经》 轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。 穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。 司马迁不确定老子是不是老莱子，是因为庄子还记录了老莱子和孔子故事。 《庄子．外物篇》 老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！” 庄子明确记录老聃是老子，孔子求教老子，又记录老莱子和孔子的故事，能说老聃、老子、老莱子三位一体吗？毕竟搞出来两位老姓人教导孔子，太过分了。 老莱也是一个姓。 《元和姓纂》 老莱 老莱子，古贤人，著书 我对老莱子印象最深的就是戏彩娱亲，这不正是老子的道法自然吗？孝是临沂人最看重的品德，二十四孝有七孝发生在临沂。我个人对孝的理解:亲爹妈都不管，其他人算老几？这种人不能玩啊！ 从孝和长寿来说，老莱子是老子、是老祁，很合理。 未完待续！