《易经证释》原文 上六。羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利。艰则吉。 宣圣讲义 此大壮上六爻辞也。上六居全卦之终。为大壮之尽。而以柔居上。以陰反初。卦本圆象。上反为初。亦巽之初爻。有天风姤之象。下与九三应。内刚外柔。亦似六五。却因数极则变。柔反为刚。亦与九三同有羝羊触藩之喻。然已异于六五矣。六五丧羊。正以外无防闲。上六之外转为初九。变成藩篱。羝羊在内。触而难出。既不能进。复不能退。遂者犹罢也。欲罢不能也。 凡事可直迳行曰遂。言其顺也。不能遂。犹不克遂己之意。遂与随相近。观泽雷随卦辞。可证上六爻之用。上六在震之上。而反下为乾。有无妄之象。故曰无攸利。艰则吉。以上六必本艰贞之德。方孚吉利之占也。羝羊已壮。而触藩犹未失也。不退则必进。不遂则必艰。虽此时无利。而持之以坚。守之以恒。则终获吉利。此与九三又不同也。 九三在卦中。不克坚持恒久。故虽壮而羸其角。上六则不复羸。惟以进退不易。必待艰贞不屈。忍苦耐劳。以须时之至。然后藩不阻。而能防。羊已肥。而可食。不徘徊于中道。当黾勉mǐnmiǎn（努力，坚持）于将来。此易辞之微义。明其灾咎不久即解。而成大壮之全功。仍不外利贞之行。艰者利贞之本。事未易而保全艰贞者。亦未有艰贞而畏事之难者。大壮本已固。中已充。苟外能孚艰贞之行。则终必获吉利之果。此大壮大用。全在一艰字也。 人知壮为时义。不知艰为正道。故徒用壮。而忽其羸。徒见羝羊。而忽其藩。此六五之不免于丧失也。同一羊也。六五失之。九三上六藩之。是由地位之殊。时势之异。人情往往败于骄肆。成于艰贞。苟合全卦观之。则知圣人立辞之意。有由来矣。各卦上爻多不可用。大壮反占吉。则以大壮陽多。惟五上为陰。陰以少为贵。且其行降。陰之在上。同于陽之在初。前途辽远。正可自励。故必艰贞而后吉也。 象曰。不能退。不能遂。不详也。艰则吉。咎不长也。 宣圣讲义 此申释爻辞之义也。上六已居极地。原无可进。而以下为陽。陰被阻。又不可退。故有不退不遂之语。 盖壮者已壮。求其再壮固不能。求反于未壮亦不可。此退难而遂不易。亦犹羝羊在藩之象。早已在藩。欲出不得。而已肥壮。欲主人久畜不杀。仍如未肥之时。是又不能。此触藩无济。而进退两难。释文称为不详。详犹祥也。又包有慎密之意。既以进退不得。则处地之不祥也。 复以触藩无功。则初计之未密也。明知被人豢畜。肥则必宰。而贪于美食。日求其肥壮。可见计之未审。算之未周。是不详者。谓其先事未细思耳。且详字从言从羊。亦言羊之壮。关夫卦爻之用。羊固以壮为志。畜羊者亦盼其壮至而供食为志。上六已壮极矣。无可再为留豢之时。在羊言。以壮为不祥。在人言。以壮为祥。主客之用有殊。故不曰祥而用详。不独咎羊之未细思于前日也。 不详二字。又含有不明不智之义。明智之士。决无进退两难之时。羊之触藩。是其不明不智之咎。故不退不遂。谓之不详。熟虑审筹。则先事有所豫。精思密计。则临难有可解。豫解二卦。皆震在外。与大壮同。用原可参。是详不详。无间在人在物。均宜重视之也。 上六处位已高。临时已尽。虽有触藩之害。不过一时之灾。虽有不详之讥。而终获艰吉之效。则以知其不祥而自艰。戒于触藩而善保。时移位易。仍不得解。此由于上六处地之易变。而咎害不久即免。故爻辞称艰则吉。释文明其咎不长也。 全卦大用。不外利贞。而上六之用。则在艰吉。其义一也。 不详者。在以前求壮过急之害。艰吉者。在此后正大贞固之功。虽再三以羝羊为喻。而易辞之旨。仍勉人鉴于羊。而毋自用壮耳。以羸则成壮。以艰则成吉。以贞则成利。全卦辞一贯之旨。读者于此。尤宜详思。苟忽于用壮之害。忘其触藩之灾。以为时地所宜。而不知天道忌盈。人道尚谦。周详慎密。为成功之本。浮夸粗率。为偾事之机。上六之得吉。正以终能艰贞自矢。又恰遇陰爻在上。所谓高明柔克者也。柔足服刚。且足正下。时地固尝变易。而德用亦克改悔。人天既合。神心永孚。则终大壮。且获晋之嘉赏矣。大壮能保其壮。则晋得受其福。此晋卦继大壮。而有安康繁庶之占。可见天所赉者必善人。神所佑者必德业。此上六详字。固与祥通。以祥祉由善德所召。书曰作善降之百祥。五上天爻。皆关天道。不独重人道也。 《项安世〈玩辞〉》 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。 【玩辞】： 公羊顶撞藩篱，不能退却，进又不能如意。无所利，艰难固守则吉祥。 上六退而应阳，则遇五之为滞，是不能退也。 阴柔之质，处穷极之位，进而无所得，是不能遂也。 犹羝羊触藩，进则碍身，退则妨角，进退皆不可也。 处大壮之极，居震动之体，妄动遇困，遇事不能详审之过也。 《书》云：“弗虑弗获，弗无弗得。”能祥审者，天必顺之而有获，人必应之而有得，何咎之有哉？当此时位，唯艰难自守，终得吉祥，而咎不长矣。九三应上，遇四为滞，故三为羊，而四为藩也。上六应三，遇五为滞，故上为羊，而五为藩也。 【观象】： 遂，前往，动震也。 详，审察，变离也。 《书·吕刑》云：“度作详刑，以诘四方。”郑玄注：“审察之也。” 上六动变，参卦曰丰，动而明，苟能审时度势，艰难自守，则壮不于致刑，能离羝羊之困。 大壮之大有，利贞在前，以其动而能详故也；元亨在后，以其艰则获吉故也。当大壮之时，持坚毅之心，则无艰不克，无咎不免，名曰天祐，实自保矣。 【总论】： 纵观大壮，四阳息阴，刚而过中，乃贵乎中道。是故，刚柔相济者皆得其利，阴阳得位者反存戒辞，亦如无妄也。 是故， 初九壮趾征凶， 九二居中贞吉， 九三征凶贞厉， 九四贞吉悔亡， 六五失位无悔， 上六则无攸利。 此六爻之用事，所以全大壮之体也。 Lewis: 大壮卦上六只待破茧而出 《高岛易断》 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 《象传》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。 上处外卦之终，与三相应，上之羊，犹是三之羊，上之触，犹是三之触。三虽羸角，乘刚而动，力能决藩，亦可进也，即不能进，尚可退也；至上势衰位极，爻处重阴，后路既断，前路又穷，将安归乎？不曰“不能进”，而曰“不能遂”，言终不能遂其壮往之愿也。 视三之羸角，困益甚焉，利何有也！因退遂之不能，而惕之以“艰”，毖后惩前，“非礼弗履”，亦何难转咎为吉哉！ 《象传》所谓“不祥也”，言其不能“视履考祥”，故至退遂之两穷也。 所谓“咎不长也”，言能知其所艰，则谨慎自守，壮终于此，咎亦终于此耳。 【占】 问战征：六处爻之穷，如追穷寇也，恃胜深入，及为败军所困，进退无路，凶道也。 ○问营商：是一意居奇，积货不售，至时过价贱，只要保本，而亦不得，其困甚矣。 ○问功名：在上爻有位高而危之象，若恋恋不退，一旦祸及，欲退不能，悔已晚矣。 ○问家宅：上爻居《震》之极，《震》为响，宅中必有响；《震》又为木，木动克土，恐有土精出现，土精为羊。其宅不利，所当艰难自守，至之卦为《晋》，《晋》曰“赐马蕃庶”，则可转咎为吉。 ○问婚姻：未及详探，一时已定，兹要改悔，必不能也。现当知苦困守，久后必佳。 ○问六甲：生女。 【例】 一日过访杉君，闲谈移晷，杉君谓余曰；昨夕有偷儿入我仓库，窃取物品若干，中有勋章礼服，是贵重之品也，未审可复得乎？子试筮之。筮得《大壮》之《晋》。 断曰：上为爻之极，贼窃得勋章礼服，贵重之品，在贼既不能转售，又不能自用，贼无所利，计亦穷矣。 爻曰：“羝羊触藩”，羊性刚卤，以喻贼之卤莽也。“触藩”者贼，或将以此贵物，置之于邻近藩篱间乎？君请搜寻之。 后果于邻邸墙垣上寻得之。杉君大为赞称。 Lewis: 大壮化而为晋 正如小鸡出壳，蝴蝶破茧 《周易注疏》 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 【注】 有应於三，故“不能退”。惧於刚长，故“不能遂”。持疑犹豫，志无所定，以斯决事，未见所利。虽处刚长，刚不害正。苟定其分，固志在一，以斯自处，则忧患消亡，故曰“艰则吉”也。 【疏】 “上六羝羊触藩”至“艰则吉”。 ○正义曰：“退”谓退避。“遂”谓进往。有应於三，疑之不巳，故不能退避。然惧於刚长，故不能遂往，故云“羝羊触藩不能退不能遂”也。 “无攸利”者，持疑犹豫，不能自决，以此处事，未见其利，故曰“无攸利”也。 “艰则吉”者，虽处刚长，刚不害正。但艰固其志，不舍於三，即得吉，故曰“艰则吉”也。 《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。 【疏】 正义曰：“不详也”者，祥者善也。进退不定，非为善也，故云“不祥也”。 “咎不长也”者，能艰固其志，即忧患消亡，其咎不长，释所以得吉也。 Lewis: 艰则吉 这个“艰”是立志；方向明确，念念不离光明 大壮化而为晋；晋为光明 大壮的光明在于向内自招； 五/六无阳，晋/进而有如光明生于无我之地。