俗话说“十个男人九个坏”，民国才子多渣男，李叔同竟也在其列？

俗话说“十个男人九个坏”，民国才子多渣男，李叔同竟也在其列？

文‖衡东勤勤

嘿哟，您可曾想过，为啥总有人念叨“民国才子多渣男”？李叔同居然也被列在这队伍之中！这究竟是确有其事，还是空穴来风？在众人的印象里，李叔同那可是响当当的音乐家、美术教育家、书法家，还是戏剧活动的先锋，更是中国话剧开拓的先驱之一！他从日本留学归来，当过教师，做过编辑，后来竟剃度出家，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，被人们尊崇地称为弘一法师。

1913年，李叔同受聘成为浙江两级师范学校（后来改叫浙江省立第一师范学校）的音乐、图画教师。1915年起，他又兼任南京高等师范学校的音乐、图画教师，还为南京大学谱写了史上第一首校歌。李叔同（1880-1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。他留下了诸多经典名句，比如：

“若以冰霜般的操守自我激励，品行便会日益高洁清正；若以苍穹般的胸怀容纳他人，德行便会日益广博宏大；若以切磋研讨的情谊结交朋友，学问便会日益精湛高深；若以审慎稳重的行为利益众生，道风便会日益悠远绵长。”

“近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛，山色非变。山色如故，目力有长短，自近渐远，易青为翠，自远渐近，易翠为青，时常更换。是由缘会，幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，万法皆然。”

“世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。”

一、李叔同：“渣男”之名是否属实？

为啥总有人说民国才子多渣男？这可不是无中生有！就拿声名远扬的弘一法师李叔同来讲，瞧瞧他那首《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶独洒尽余欢，今宵别梦寒。”这词句，何其清丽；这韵律，何其悠扬，恬淡优雅得简直令人叫绝。单看这作品，您或许会把他臆想成骑着白马的翩翩佳公子。可实际上呢，他的才华和人品那是大相径庭，简直天差地别。他生命中的三个女人，无一不在感情的漩涡里备受折磨，饱经风雨。

李叔同出生于富贵豪门，他爹那可是天津的首富呐！他是老爹晚年得来的宝贝儿子，出生时老爹68岁，老妈才19岁，是最年轻的姨太太。短短五年，老爹撒手人寰，原本风光无限的家瞬间没了顶梁柱，母子俩的日子一下子变得苦不堪言。少年时期的李叔同，本应是老妈唯一的指望和依靠，可他对老妈所面临的重重艰难却视若无睹。任凭老妈苦口婆心劝说，严厉管教，他就是对科举、经商毫无兴趣，一门心思扑在吟诗作赋上，沉溺于声色犬马之中。

16岁那年，李叔同恋上了名伶杨翠喜，那叫一个痴迷沉醉，他的风流韵事逐渐传到了老妈和哥哥耳中。老妈为了让他收心，给他挑选了一位茶商的女儿，这姑娘端庄贤惠，知书达理。可李叔同满心不情愿，直到杨翠喜被卖到王爷府，他这才心灰意冷，死了心。只因老妈盼着他能自立门户，母子能过上舒坦日子，哥哥也大力支持，给了他30万，李叔同这才勉勉强强娶了亲。随后，一家三口奔赴上海。

繁华的大上海对于李叔同而言，犹如一个充满魔力的梦幻世界，让他如鱼得水。凭借出众的文采，他很快就成为上海滩的风云人物，备受瞩目。可自此之后，他却彻底陷入诗酒声色的泥潭，过上了放纵不羁的生活。对于家里的大小事务，他全然不顾，当了个彻头彻尾的甩手掌柜。家里的老妈交给于氏照料，就算老婆怀着孕辛苦操持家务，他也毫不关心，仿若无事发生。于氏恪守妇道，尽心尽力照顾婆婆的起居，还为他生下三个儿子，可如此这般的付出，愣是没能换来老公的半分温情。

老妈去世后，李叔同带着妻儿回到天津老家。办完丧事，他居然毫不留恋地抛弃妻儿，独自奔赴日本留学去了。自此以后，于氏再也没见过他，连一封信都未曾收到过，就连老公最后出家的消息，也是从他人嘴里偶然听闻的。可怜的于氏这辈子都未曾得到过一丝关爱与尊重，在孤独和凄凉中苦苦煎熬，47岁便如枯叶般凋零了。

到了日本，李叔同进入东京美术学校学习油画，给自己起了个画名，又摇身一变成为无妻无子的单身汉。在异国他乡，他爱上了19岁的日本油画模特橙子，两人爱得如痴如狂。两年后，他们携手走进婚姻的殿堂，一同回到了上海。回国后，他半步都没再踏进天津的家门，对于于氏所生的两个儿子也是不闻不问。随着时间的流逝，天津老家的生意逐渐衰败，他无法再当阔少爷，便独自前往杭州教书了。

在杭州的时候，有一回他去虎跑寺断食，也不知受了啥启发，没多久就决定出家。这消息犹如晴天霹雳，把他的家人惊得目瞪口呆。日本老婆橙子得知此事，哭得肝肠寸断，满心的困惑与痛苦，几次求见都未能成功。在电影里，橙子回日本前总算见到了已经成为弘一法师的李叔同，她泪眼朦胧，满心绝望地问道：“弘一法师，请您告诉我什么是爱？”

法师云淡风轻地回答：“爱就是慈悲。”可这真应了那句“男人的嘴，骗人的鬼”，一个连自己孩子都不爱的人，还口口声声说要普度众生，把慈悲给了外人，把绝情留给了家人。法师您可曾想过，给您的母亲、妻子和儿子一点慈悲呢？真正的修行不在深山，也不在古寺，这滚滚红尘才是最佳的修行之所，把人伦做好了，那才是真能耐，您说是不是这个理儿？

二、民国“渣男”辈出之因

在民国那段岁月，有些文人被视为“渣男”，原因纷繁复杂，主要体现在以下四个方面：

1.时代背景的造就：清朝末年、民国初期，中国正处于旧文化与新文化的交汇点。这些文人既接受了旧文化的浸染，又受到新文化的冲击，在婚姻观念上产生了巨大的矛盾。一方面，他们或许需要承担家族的责任、延续香火；另一方面，又渴望追寻真挚的爱情。于是，他们冲破旧观念的藩篱，做出了许多在现今看来匪夷所思的举动。当时的社会，对一夫多妻等行为有着较高的接受度，娶小妾司空见惯。虽说倡导一夫一妻制，但人们观念的转变需要漫长的过程。这正应了那句“男人有钱就变坏”。

2.包办婚姻的弊端：部分文人的婚姻由长辈包办，与原配缺乏深厚的感情基础。比如徐志摩对张幼仪百般嫌弃，在这种状况下，有人婚后便会去寻觅真爱。

3.个人性格与道德观念的偏差：每个人的性格和道德标准各不相同。有些文人在面对感情和责任时，只图满足自己的私欲，全然不顾他人的感受，在感情中极度自我，对伴侣既不尊重也不忠诚。用俗话说就是“吃着碗里的，看着锅里的”。

4.经济和社会地位的影响：部分文人社会地位颇高、经济条件优渥，在感情方面拥有众多选择和机会，因而更容易放纵自我。

需要指出的是，简单地将民国时期的某些文人归为“渣男”略显片面。每个人都是复杂多面的，他们的行为和想法受到时代、环境、经历等诸多因素的影响。即便他们在感情生活中存在争议，也不能全盘否定其在文学、艺术等领域的成就和贡献。而且，不能以偏概全，仍有许多文人在感情和道德方面表现出色。评价历史人物，应当综合考量，客观、全面地进行分析。

三、民国“渣男”行为的社会影响

民国时期部分文人的“渣男”行为，给当时的社会带来了诸多影响，主要体现在以下五个方面：

1.对传统婚姻观念的冲击：他们的行为犹如狂风骤雨，猛烈冲击着传统的婚姻道德规范。一些文人多次结婚或搞婚外情，使得从一而终等观念遭受重创，引发了社会对婚姻制度和道德标准的深入思考与热烈讨论。

2.对女性命运和地位的影响：众多女性在感情的纠葛中伤痕累累。像徐志摩的原配张幼仪、阮玲玉等，可能面临被抛弃、陷入经济困境、承受社会舆论的压力，这在一定程度上反映了当时女性在婚姻中的弱势地位。陆小曼虽在婚姻中有一定的自主选择权，但也可能因男方的行为而受苦受累。

4.对文化界的冲击：部分文人的行为影响了自身在文化界的声誉和形象。虽然他们在文学艺术领域有所建树，但个人生活中的不负责任可能导致他人对其道德品质产生质疑。

5.反映时代变迁的矛盾：在一定程度上折射出民国时期新旧文化交替所产生的冲突和矛盾。文人既受到传统观念的束缚，又接触到新的思想观念，他们在婚姻感情方面表现出的矛盾行为，正是时代变迁的一个小小缩影。

不过，不能将这些行为单纯地归结为个人道德问题。民国时期的社会背景错综复杂，新旧观念的碰撞、文化的多元等因素都对他们的行为产生了影响。同时，也应该看到许多文人在感情道德方面表现卓越。评价历史人物，需要综合考虑各方面因素，进行客观、全面的分析。

写于湘南千年水乡古镇大浦

2024.8.4.10∶10