赵云峰先生得知故乡水神山拓展景观，发展旅游事业，欣然命笔，撰山门联：“胜地喜重来，最堪赏、钟磬声声，亭台处处；甘泉欣共饮，更难忘、云霞灿灿，杨柳依依”。 登上台阶，进入山门，对面东侧照壁的位置是一间灵官殿，虽不甚宽阔，却雍容典雅，玲珑别致。灵官神像左右各有石碑一通。由碑记可知建于康熙五十六年（1717年）。殿内灵官塑像披甲执鞭，威武凶猛，确有镇妖降魔的气魄。相传灵官为唐人王善，曾因为民除怪，致怪风大作。幸值萨真道人赶到，作法灭妖。玉帝欣赏王善疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职。后人赞灵官:“三眼分明遍观大地，一鞭威武永护南天”。 灵官殿和东厢房之间通过一道角门巧妙地将两种建筑连接在一起。角门的卷洞上方有“日月潭”三字题刻。打开角门，外面景色一览无遗，真正体现出“闭门勤修身，开门见日月”的意境。 折向北以一排台阶为中轴线依次东西两侧排列着各类建筑物，组成一组主次分明、东西对称的建筑群。 登到16级台阶处有竖木结构歇山顶牌楼一间，四角高挑出檐、挺拔漂亮，上悬“乾隆癸未后周圣母祠吉村公立”木质匾额一方。乾隆癸未就是乾隆二十八年（1763年）。牌坊两旁廊柱上贴有今人书写的对联：“古道瞻歧途，雨笠尘襟人日日；寺花送晓月，烟钟风磬我年年”。横批：“萃秀钟灵”。 烈女祠中的很多楹联有异曲同工之妙，妙就妙在将水神山烈女祠的故事和刚竣工的报国寺联系在一起，堪称应景之佳作，如赵云峰先生特为烈女祠的撰联：“遍游天下名山，似此神山有几？齐赞世间淑女，如斯烈女无多”。 台阶东西两侧各有硬山顶厢房三间，牌楼西有油松一株，树干粗大，虬枝盘旋，参天直立，披青滴翠。树干上挂满善男信女还愿敬献的红色佛带。树身旁竖牌标为“贞节松”，树龄2000年。它应该见证了一千多年前那个风云变幻、刀光剑影的特殊历史时期，一位满怀复国希望的贞烈女子，耻归宋室，因复国梦想破灭而自缢殉国的悲壮历史。历经20个世纪的沧桑岁月和风吹雨打，古松傲然挺立在水神山上，注视着时代变迁，无言地讲述着那段令人无限怅惋的传说故事。 过牌楼北上又是更宽展的石阶踏道，上下共81级。两侧各排列廊房硬山顶三间，其中东侧为碑廊；再上有卷棚硬山顶各三间。除碑廊外，牌楼南北六房的功能难以一一对应，应该是碑文中提到的“僧舍”“禅房”“吹鼓房”“庖湢”（庖厨浴室）“寮房”（僧人居住之小屋）等。烈女祠碑廊存有元代至今形制大小不一的石碑40余通。这些碑碣颇为珍贵，对该祠历代修建的描述非常详实生动，不失为我们研究烈女祠历史的翔实资料，在研究我县元、明、清各代的宗教活动、文字书法、石刻艺术等诸方面，均有重要的艺术价值和考古价值。 看罢碑碣，拾阶而上，便进入烈女祠仪门。仪门造型古朴，两旁有大小对联各一幅，大对联曰：“暮鼓唤回梦迷人；晨钟惊醒名利客”。小对联曰：“民众躬身扪心问；倾心尽孝有愧乎”?横批：“神山妙境”。 仪门也叫过厅、过庭，为悬山顶三间。内两侧是马王殿，各塑黑、白马王爷神像及神马。一黑一白的牵马神腰阔体壮，高大威猛，扬鞭催征，形象逼真。神骥昂首长嘶，四蹄生风，跃跃欲腾，栩栩如生。关于这黑白二马，当地还流传着一则神马食禾的故事： 传说黑马名曰“乌骥”，白马名曰“白骊”。乌骥油光放亮，白骊洁如霜雪。两马都是高大神骏，四肢矫健，耳如竹削，鬣胜长绒。据说都是天马神驹。有一年春夏之交，当地村民发现有一黑一白两马腾跃而上，直奔麦田。他们大声喝止，使两马受惊，振鬣绝尘而去。人们顺着马蹄印一路向北追到烈女祠山门，却不见了马蹄踪迹。跨进山门，看见马王殿上，两匹泥马大汗淋漓。村民们疑惑不已。夜里，村民们都梦到一个神将牵着黑白二马向他们躬身谢罪。从这以后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。村民遂认为是神马保佑，故每年麦收之后，都要到马王殿献上供品。 仪门东西两侧之砖券偏门上，各有硬山顶一间的钟、鼓楼。钟、鼓楼前各有古树一株。西侧被称为“云雾柏”的侧柏树龄1500年，东侧的树龄1000年。 东边钟楼石壁上刻有金泰和二年（1202年）任盂州知州的程明德于元至正四年（1344年）题写的绝句《水神头》。钟鼓楼两侧偏门卷洞上方有“达虎溪”与“通鹫岭”题刻，游客到此，频添登临览胜的志趣，亦会生发难以忘怀的无穷遐思。 进入面积不大但很平坦的主庙院，迎面看到的是座北朝南的正殿，为悬山顶建筑，横跨三间。整个殿宇配以各种精美的装饰，显得庄重肃穆，典雅大方。 烈女祠正殿体现出鲜明的明代建筑特点，其规模应形成于明代天启年间，这从天启六年（1626年）原仇廪膳生员史万选所撰的《重修水神圣母庙碑记》可以看出，但始建年代众说不一。根据武全文《新建壁记》中所记述“自后周始，历宋、元、明，迄于今，贞烈炳着，祈嗣禳灾，香火辐辏越千载如一日也”来看，应是后周。但正殿和东垛殿前石幢上留的覆莲础是宋金建筑的重要特征，所以也有可能建于宋金时期。可以肯定的是，烈女祠最晚也在元至正之前就已存在了，钟楼底层内壁保存的元至正四年（1344年）的盂州知事程明德的诗碣就是最有力的证明。这以后历代多有修葺和增建。殿内两旁廊柱挂着一幅匾联：“圣母殿光照人间；烈女祠普渡众生”。 殿内雕粱画栋，富丽堂皇，颇具宫廷建筑之特色。龛内正中黄绫下塑有圣母神像一尊，慈眉善目，神采奕奕，盘膝端坐于莲台之上，上方有“有求必应”牌匾。周围满是上山还愿者答谢的锦旗一类。供奉柴花公主塑像的正殿石台壁上，有清咸丰元年（1851年）镶嵌石碣题记“石台内系圣母真体所藏，后人修葺不可轻动”字样。清光绪时编撰的《盂县志》也云：“圣母真体藏于殿中座下石台中”，给人满满的神秘感。东西两侧壁面完好地保留着清代的彩绘壁画，山水人物，云龙花凤，风度翩翩，惟妙惟肖。绘艺之精湛，笔力之流畅，色泽之鲜明，令人赞叹不绝。 东西壁画共26平方米。东壁为《圣母出巡图》，描绘圣母率领侍从宫女、众神护卫浩浩荡荡出巡、察看民情的画面；西壁为《圣母回銮图》，描绘的是圣母出巡回宫的盛况以及民间供养人祈求神灵送予保佑，颂扬圣母送子祈福的盛德威仪场面。 殿东西两头各有垛殿一间，内各塑女性神像一尊。殿北之僧院三间，丹幛罗围，尘迹罕见，十分僻静幽雅。 院中东西庑各置硬山顶配殿三间，称“东西曹司”，内塑阎王等神像三躯，并配以判官、鬼卒等。壁间绘有竖屏式和圆窗式人物与山水画。整个庙宇的布置体现的是天堂地狱之神灵监察忠奸，记录功过，扬善惩恶，教化众生的职能。有关部门统计过，整个祠院现存清代壁画105平方米。 今时今日，登临水神山，我们在为柴华花公主的悲惨境遇感慨叹惜的同时，也应看到历史的本来面目。其实，赵匡胤算是历代皇帝中相对待人比较宽厚文明的一位君主了。看一看中国的历史，历史上的改朝换代，哪一次不是新朝帝王对前朝君主子孙后裔荼毒殆尽、斩草除根？哪一次不是经历一番龙争虎斗、腥风血雨？赵匡胤“陈桥兵变”后改封年仅七岁的后周恭帝柴宗训为郑王，迁往房州，并颁布圣旨优待恭帝母子，赐柴氏“丹书铁券”（免死金牌），还在太庙立下碑誓：“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属。不得杀士大夫，及上书言事人。子孙有渝此誓者，天必殛之。”以此来保证柴氏子孙永享富贵。柴宗训在北宋开宝六年（973年）病逝于房州，年仅20岁。赵匡胤闻之震恸，素服发哀，辍朝十日，谥曰“恭皇帝”，将其归葬于世宗庆陵之侧的顺陵（今河南省鄭州市新鄭市郭店鎮郭店村）。其母符太后于淳化四年（993年）十月薨，宋廷以后礼葬于懿陵，陪于其姐西北。宋代君主对柴氏子孙的厚待可见一斑。 伫立水神山头，俯视四周，绿荫遍野，层峦耸翠，山色飞岚。这里动人心弦的传说故事，妙不可言的构思布局，古貌苍然的亭台楼阁，雍容雅致的古典建筑，精巧别致的雕塑工艺，叹为观止的彩绘壁画，绮丽多娇的山光水色，千百年来引得无数四方游人和文人墨客慕名而来，题诗作赋，撰写楹联，越发使得它声名鹊起，享誉四方。 家乡的水神山，我为你骄傲！