还尧舜禹启一个清白 历史上究竟有没有“禅让”一事？本来此问题提出就似多余。但每个朝代总有一些人，对过去之英雄豪杰，圣贤达人看不惯，不是横挑鼻子便是竖挑眼，偏要对其进行莫须有的攻击和抵毁，抹黑。相反却又妄图为那些被几千年来钉在耻辱柱上的曲指可数的桀纣之类进行漂白！ 还说什么“全信书，不如无书”，“历史就像小姑娘，可以任人打扮”，“成者公侯败者贼”，“历史往往是为胜利者所写的”！很像几只苍蝇蚊虫，嗡嗡乱叫。叫人听了实在难受。在这些疑古派心中，似乎鸡比鹰强，草雀能胜凤凰。 古之奸贼，今之愚徒，非但不承认历史上曾有“禅让”之实，而且在他们的眼里，舜禹都是“大逆不道，以臣弑君”野心家。并认为“大禹是首先用世袭制取代‘禅让’制，建立家天下的先祖，是甘之战的始作俑者”。 更有人将其作为中国奴隶社会开始的分界线。他们说：儒家只会记载古代繁琐复杂礼仪的书，是靠儒书赖以吃饭的。儒家为“禅让”津津乐道是非常可笑的。既不承认中国有“禅让制”之事实，又何劳用“取代、破坏”之辞？ 那些“疑古派”既不信古有“三皇五帝”之有，又不信有“尧舜禅让”，却信所谓“尧德衰，舜逼尧，禹逼舜，启杀益”认为禅让说是伪史实，是墨家伪造。 雁过有声，人去留名，地以人名，人以地传，中华大地以尧舜禹为地？的何其多，难道都是假的吗？ 如果这些人能够认真研究一下中国历史，或是仔细看过史记古籍的话。就会清楚所谓“尧德衰，舜逼尧，禹逼舜，启杀益”女婿逼丈人，学生逼老师，都是古时阴谋家无中生有的一派谣言，今人妄信谣言，是可悲可恨的。 正如前人沈约所言，这是春秋战国时的一些君王谋士，为使自已“逐君杀臣”，能够有个借口和理论根据，而精心编造谎言，其目的是使自己行为合法化。 关于百官桥的典故，唐尧病亡，禅位于舜，虞舜避丹朱处，是在浙江余姚百官桥，而朝中不可一日无天子，而丹朱之不肖，禅位于舜又为先帝唐尧生前所定，故而朝中大臣在全国各地四处寻找，认为最可能的地方便是舜之原籍故乡余姚，舜先是固辞不肯，故而朝中地方来了数百官僚恳求，，好不热闹，虞舜姚重华见此，难以再推却，只得回京上任！ 红二代帝子丹朱虽不肖，必竟是尧之子，岂能亏待他，于心也不忍，于是乎舜封帝之长子朱于山西长子县，以前名为丹朱县！因近丹水，故名丹朱！ 古人编造荒言是为“任人唯亲”以及“逐君杀臣”合法化，今人传信谣言目的何在？汉武帝反儒术，制定了“白马誓盟”，其目的是为了保住先辈好不容易打下的江山为异姓所夺！ 到了《汲书纪年》作者的口中，更是说得离奇，“尧德衰，为舜所囚”，而且“使虞舜，父子不得相见”。作者将尧年迈尧衰，而释成“尧德衰”，又将避译成辟，又将辟改为逼，再由逼变为囚，对尧舜禹的攻击比古人更进一步。 事实上“尧逐不肖之子，父子不得相见”，正显得尧之伟大。故司马迁在《淮南衡山列传》中说，“是尧舜放逐骨肉，不以私害公，天下称圣。” 三皇五帝之一，传说目有双瞳而取名重华,字都君；生于姚墟、诸冯，故姚姓，今浙江余姚兰江街道冯村。古谓冯渚，舜，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世可以舜简称之。 根据历史记录，及反复推算：“尧逐子”是于公元前2144年，为尧之在位第五十八年。是尧“使后稷放帝子朱于丹水”，即今日之湖北省洞庭湖畔。 禅让制并非古有。也非如造假者所认为，非要流血，搞阴谋才能得到政权。正常接班，古今大有人在。历史已证明，那种“抢班夺权”妄想搞家天下的人都没有好下场。不会像尧舜禹那样流芳百世，而是遗臭万年。 他们之所以污蔑中伤尧舜禹，其思想之根本，就是要否定“禅让制”，反对民主选举制度，主张“任人唯亲”，“帝王有种”，搞封建的世袭制，妄图建“家天下”。 舜帝不是靠“抢班”上任，而是因尧年老病死而接班的。尧帝于公之前2201（庚辰）年上任，至公元前2104年亡,享年114岁，共在位近一百年。对于尧这样一位一百多岁老人，舜用得着逼或囚吗？在三年尧之举丧期过后，舜于公元前2102年正月初一上午正式为王。一干就是五十载。 舜帝晚年也不是被禹逼至苍梧的，完全是出乎自愿。“三苗不服，禹请攻之。舜曰：以德可也！行德三年，三苗皆服。《吕氏春秋》 舜死苍梧，三苗建陵设庙，可见三苗与尧舜是有感情的。 孟子云：“舜视天下犹弃敞蹝也，窃负而逃，尊海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。” 什么叫“窃负而逃”，无官一身轻！天灾人祸，国难当头时的皇帝责任重大不好当！ 早在公元前2033年，舜就把禹当成既定接班人，只因大禹不肯为王，才拖到舜死后的夏历公元前2050（辛亥）年正式为王，颁夏历于邦国！ 而在此前的三年，公元前2053（戊申）年正月初一，也就是舜帝死前的前几个月，舜帝已在河北冀州崇山设祭坛，禅让于大禹。然后“迁虞事夏”光荣离休。并在东海之滨杞地进行休养。“迁虞事夏”从首都浦坂跑到北虞中山县，也就是后来虞仲的西吴， 古人言：“三王之前，父无定子，得其道者则子之，女娲之后，母无定女，正其德者，则女之。是故，尧不子丹朱，而舜为之子。舜不子商均，而禹为之子。所以，尧舜无子而有子，舜禹无父而有父。” 昔在帝尧之时禅舜曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹，泊于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤武而有天下，虽禅代不同，至于应天从民，其理揆一焉。《宋书.符瑞志》 “冰冻三尺，非一日之寒”，尧帝第一次“让贤”是在许由面前“碰壁”归后。第二次“预荐”是在禹为王前十七年，即舜为天子的第33年，被《史记》称“预荐”。 古今多少人都没有注意《史记》“预荐”中的“预”字。将禹在尧时的二十八年为侯，舜时十七年为相，两者相加，错断禹在政为四十五年。其实禹是在为舜举丧三年完后，在公元前2050（辛亥）年正式为王，在政八年。 《孟子》言：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹为己忧，（禹以不得）皐陶为己忧，夫百亩之不易为已忧者，农夫也。” 由此可见，舜思禅禹，非为心血来潮，而是由来已久。“当尧之世，舜举之”。 当舜在位十四年时，舜有一次遇到不好天象，便感叹道：“明哉，夫天下非一人之天下，就象日月光华，旦复旦兮。接着便高歌：日月有常，星辰有行，四时从经，万姓允诚。《汉书.五行志》 后来舜在其位三十三年时，便让禹摄政为相，自己则“迁虞事夏”，做禹的参谋顾问。此情此景，象“禹逼舜”吗？如此让贤之舜，能“囚尧逼宫”？ “禹王十四而始用，九十三践帝位，百岁而崩。”《皇王大纪》 《诗经.夏颂》：“六月抗洪，(七月庆功)，八月禹崩，葬在萧夷”！由此可知，大禹一生，都是全心全意为人民服务，尤其是当其父崇伯鲧因治水失败，受到不公正的待遇时，还能以德报怨，子继父业，全心扑在治水事业上，三过家门而不入。 人们常谓，鞠躬尽瘁，死而后己！大禹临终之时，还再三嘱咐，死后薄葬，不侵良田，衣衾三领，桐棺三寸！ “(七月庆功)”，此是我复加，似为古人所删漏！《史记》有：大禹治水，计功而崩，命曰：会稽！会稽，今日绍兴，古之会稽郡！ “七月庆功”忌讳多，所以才有删！是因在庆功会上，大禹做了一件错事，这就是冤杀了防风氏！ 大约在距今四千多年前的公元前2040年夏天，湖州地区闹水患时，大禹正好从湘西永州，祭祀帝舜，而东巡狩至浙江湖州防风氏领地，恰遇大洪水，他就亲身带当地诸侯民众抗洪，却迟迟不见防风氏首领参加，而在开庆功会时，防风氏却急急赶至！你想当时大禹有多气，也不听不信防风氏的辨解，直接把他给杀了，当时一些其它诸侯还一齐起哄，说防风氏该杀！ 而事实是防风氏在当地民众中是一个不错的明君好领导，只因洪水到来时，他正在北面天目山受暴雨山洪泥石流阻碍，没能赶得上参加浙江湖州坡塘抗洪大军，这才被禹冤杀！ 自己头领被冤杀，民众当然不服，于是要报仇，对禹行刺杀，被禹的刀队所打败，有几位被大禹警卫砍杀刺穿胸，而成了《山海经》中的穿胸氏！ 当事后大禹知道事情真相后，非常后悔，忙向防风氏后人进行了安慰与道歉赔礼，要给他们新的封地，但防风氏仍不依不饶，要与禹不共戴天，于是大禹就送他们去了海外，也算是不与禹不共戴天，不在一个天子所管之下了！ 古《尚书.大禹漠》中有谓：“错杀不辜，宁失不经”！如果法律不能保护民众生命财产，这样的法律，我宁可废了它，重新制订！ “葬在萧夷”，原本是葬在萧山之东部荒野！现在绍兴的大禹陵，是为后人所建，是为纪念他的功德，对得起他的光荣一生！ 启后成家天下，这是不可否认的历史事实。禹死突然，没有来得及定谁为接班人。但启为夏君，也是民心所向，众望所归，非是与伯益争天下！禹有先功，人们自然希望启能代齿禹，再说当初禹在位时，是举益为相，而非定为接班人！定为接班人的是皋陶，可惜他没有做皇帝的命，死在禹前！ 夏禹一死，子继父位，伯益归政就国，也为夏启做了许多事，后在第六年不幸为害，而古今都将疑心放在夏启身上，他成了怀疑对象，夏启也急，于是找了湖北省娣归县的神探孟涂去破案，还自清白，孟涂很快就在伯益身边上的人查起，终于在一个人身上查到有伯益血迹，破了冤案！后来每年伯益忌日，夏启都要对伯益进行祭祀！