道德经逆序——静的道 。争不而为道之人圣。害不而利道之天。多愈己人与以 既。有愈己人为以既。积不人圣。知不者博。博不者知。善不者辩。辩不者善。信不言美。美不言信.18 。来往相不死老至民。闻相声之犬鸡，望相国邻。俗其乐、居其安、服其美、食其甘。之用而绳结复 民使。之陈所无兵甲有虽。之乘所无舆舟有虽。徙远不而死重民使。用不而器之伯什有使。民寡国小.08 。人善 与常亲无道天。彻司德无，契司德有。人於责不而，契左执人圣以是。善为以可安，怨馀有必怨大和.97 。反若言正。王下天为是祥不国受。主稷社谓是垢之国受，云人圣以是。 行能莫知不莫下天。刚胜之柔。强胜之弱。之易以无其以。胜能之莫，者强坚攻而。水於弱柔莫下天.87 ！邪贤见欲 不其。处不而成功，恃不而为人圣以是。者道有唯，下天奉以馀有能孰。馀有奉以足不损，然不则，道之 人。足不补而馀有损，道之天。之补者足不，之损者馀有。之举者下，之抑者高。与弓张犹其道之天.77 。上处弱柔，下处大强。折则强木，灭则强兵 以是。徒之生者弱柔，徒之死者强坚故。槁枯也死其，脆柔也生之木草。强坚也死其，弱柔也生之人.67 。生贵於贤是，者为生以无唯夫。死轻 以是，厚之生求其以死轻之民。治难以是，为有之上其以治难之民。饥以是，多之税食上其以饥之民.57 。矣手其伤不有希，者斫匠大代夫。斫匠大代谓是，杀者杀 司代夫。杀者杀司有常。敢孰，之杀而执得吾，者奇为而，死畏常民使若。之惧死以何奈，死畏不民.47 。失不而疏恢恢网天。谋善而然)缓舒,nǎhc(繟。来自而召不。 应善而言不。胜善而争不道之天。故其知孰恶所之天。害或利或者两此。活则敢不於勇。杀则敢於勇.37 。此取彼去故。贵自不 爱自。见自不知自人圣以是。厌不以是，厌不唯夫。生所其厌无，居所其狎无。至威大则，威畏不民.27 。病不以是，病病唯夫。病病其以，病不人圣。病不以是，病病唯夫。病知知不，上知不知.17 。玉怀褐被圣以是。贵者我则 ，希者我知。知不我以是，知无唯夫。君有事、宗有言。行能莫、知能莫下天。行易甚、知易甚言吾.07 。矣胜者哀加相兵抗故。宝吾丧几敌轻。敌轻 於大莫祸。兵无执。敌无扔。臂无攘。行无行谓是。尺退而寸进敢不。客为而主为敢不吾，言有兵用.96 。极之天配 谓是。力之人用谓是。德之争不谓是。下之为者人用善。与不者敌胜善。怒不者战善。武不者士为善.86 。之卫慈以之救将天。固则守以，胜则战以慈夫！矣死，先且後 舍，广且俭舍，勇且慈舍今。长器成能故先下天为敢不，广能故俭，勇能故慈。先下天为敢不曰三，俭曰 二，慈曰一∶之保而持宝三有我。夫也细其！矣久，肖若。肖不似故大唯夫。肖不似大道我谓皆下天.76 。争之与能莫下天故，争不其以。厌不而推乐下天以是。害不民而前处，重不民而上处人圣以是。之後身以 必，民先欲。之下言以必，民上欲人圣以是。王谷百为能故，之下善其以，者王谷百为能以所之海江.66 。顺大至乃後然。矣反物与！矣远、矣深德玄。德玄谓是，式稽知常。式稽亦，者两此知。福之 国，国治智以不。贼之国，国治智以故。多智其以，治难之民。之愚以将，民明以非，者道为善之古.56 。为敢不而然自之物 万辅以，过所之人众复，学不学。货之得难贵不，欲不欲人圣以是。事败无则始如终慎。之败而成几於常 事从之民。失无故执无，败无故为无人圣以是。之失者执，之败者为。下足於始行之里千。土累於起台之 层九。末毫於生木之抱合。乱未於之治，有未於之为。散易微其，泮易脆其。谋易兆未其，持易安其.46 。矣难无 终故，之难犹人圣以是。难多必易多。信寡必诺轻夫。大其成能故，大为不终人圣以是。细於作必事大下 天。易於作必事难下天。细其於大为，易其於难图。德以怨报，少多小大。味无味，事无事，为无为.36 。贵下天为故？ 邪免以罪有，得以求∶曰不。何者道此贵以所之古。道此进坐如不，马驷先以璧拱有虽，公三置、子天立 故。有之弃何，善不之人。人加以可行美。尊市以可言美。保所之人善不，宝之人善。奥之物万者道.26 。下为宜者大 ，欲所得各者两夫。人事入欲过不国小。人畜兼欲过不国大。取而下或，取以下或故。国大取则，国大下 以国小。国小取则，国小下以国大故。下为静以。牡胜静以常牝。牝之下天。交之下天，流下者国大.16 。焉归交德故，伤相不两夫 。人伤不亦人圣，人伤不神其非。人伤不神其，神不鬼其非哄ㄞ迨其，下天莅道以。鲜小烹若国大治.06 。道之视久生长，柢固根深谓是。久长以可母之国有。国有以可极 其知莫。极其知莫则克不无。克不无则德积重。德积重之谓服早。服早谓是啬唯夫。啬若莫天事人治.95 。耀不而光。肆不而直。刿不而廉。割不而方人圣以是。久固日其迷之人。妖为复善，奇为复 正。正无其，极其知孰。伏所之祸尚福。倚所之福尚祸。缺缺民其，察察政其。淳淳民其，闷闷政其.85 。朴自民而欲无我。富自 民而事无我。正自民而静好我。化自民而为无我云人圣故。有多贼盗彰滋令法。起泫物奇巧伎多人。昏滋 家国器利多民。贫弥民而讳忌多下天。此以？哉然其知以何吾。下天取事无以，兵用奇以，国治正以.75 。贵下天为故。贱而得可不。贵而得可不。害而得可不。利而得可不 。疏而得可不。亲而得可不故。同玄谓是，尘其同，光其和，纷其解，锐其挫。知不者言。言不者知.65 。已早道不 ，道不之谓。老则壮物。强曰气使心。祥曰生益。明曰常知。常曰和知。也至之和，嗄不而号日终。也至 之精，作全而合之牡牝知未。固握而柔筋弱骨。抟不鸟攫，据不兽猛，螫不虫毒。子赤於比厚之德含.55 。此以？哉然下天知以何吾。下天观 下天以，邦观邦以，乡观乡以，家观家以，身观身以故。普乃德其下天於之修。丰乃德其邦於之修。长乃 德其乡於之修。馀乃德其家於之修。真乃德其身於之修。辍不祀祭以孙子。脱不者抱善。拔不者建善.45 。哉也道非。夸盗谓是。馀有货财，食饮厌，剑利 带，彩文服。虚甚仓，芜甚田，除甚朝。径好人而，夷甚道大。畏是施唯，道大於行，知有然介我使.35 。常 习为是。殃身遗无，明其归复，光其用。强曰柔守，明曰小其见。救不身终，事其济，兑其开。勤不身终 ，门其闭，兑其塞。殆不身没，母其守复，子其知既。子其知以，母其得既。母下天为以，始有下天.25 。德玄谓是。宰不而长，恃不而为，有不而生。之覆之养。之毒之亭。之育之长。之畜德，之生道故。然 自常而命之莫夫，贵之德，尊之道。德贵而，道尊不莫物万以是。之成势，之形物，之畜德，之生道.15 。地死无其以？故何 夫。刃其容所无兵。爪其用所无虎。角其投所无凶。兵甲被不军入，虎凶遇不行陆，者生摄善闻盖。厚之 生生其以？故何夫。三有十亦，地死於之动，生之人。三有十，徒之死。三有十，徒之生。死入生出.05 。之孩皆人圣，目耳其注皆姓百。心其浑下天为，焉)子样的执偏所无,īxīx(歙歙，下天在人圣。信德 ，之信亦吾者信不。之信吾者信。善德，之善亦吾者善不。之善吾者善。心为心姓百以。心常无人圣.94 。下天 取以足不，事有其及，事无以常下天取。为不而为无。为无於至以，损又之损。损日道为。益日学为.84 。成而为不。明而见不。知而行不人圣以是。少弥知其，远弥出其。道天见牖窥不。下天知户出不.74 。矣 足常足之足知故。得欲於大莫咎。足知不於大莫祸。郊於生马戎，道无下天。粪以马走却，道有下天.64 。正下天为静 清。热胜寒，躁胜静。讷若辩大。拙若巧大。屈若直大。穷不用其，冲若盈大。弊不用其，缺若成大.54 。久长 以可。殆不止知。辱不足知。亡厚必藏多。费大必爱甚故是。病孰亡与得。多孰货与身。亲孰身与名.44 。之及希下天益之为无，教之言不。益有之为无知以是吾，间无入有无。坚至之下天骋驰，柔至之下天.34 。父教为以将吾。死其得不，者梁强，之教亦我，教所之人。损而之益或，益而之损或物故，称为以公王 而，谷不寡、孤唯，恶所之人。和为以气冲，阳抱而阴负物万。物万生三。三生二。二生一。一生道.24 。成且贷善道唯夫。名无隐道。形无象大。声希音大。 成晚器大。隅无方大。渝若真质。偷若德建。足不若德广。辱若白大。谷若德上。纇若道夷。退若道进。 昧若道明。之有言建故。道为以足不笑不。之笑大道闻士下。亡若存若道闻士中。之行而勤道闻士上.14 。无於生有，有於生物万下天。用之道者弱。动之道者反.04 。石如珞珞，玉如琭琭欲不。誉无誉至。乎 非？邪本为贱以非此。谷不、寡、孤称自王侯以是。基为下以高，本为贱以贵故。蹶恐将贞以无王侯。灭 恐将生以无物万。竭恐将盈以无谷。歇恐将灵以无神。废恐将宁以无地。裂恐将清以无天。之致其。贞下 天为以一得王侯。生以一得物万。盈以一得谷。灵以一得神。宁以一得地。清以一得天。者一得之昔.93 。此取彼去故。华其居不，实其 处。薄其居不厚其处，夫丈大以是。始之愚而华之道，者识前。首之乱而薄之信忠者礼夫。礼後而义失。 义後而仁失。仁後而德失。德後而道失故。之扔而臂攘则，应以之莫而之为礼上。为以有而之为义上。为 以无而之为仁上。为以有而为无德下。为以无而为无德上。德无以是德失不德下。德有以是德不德上.83 。定自将下天，静以欲不。欲无将亦 夫，朴之名无。朴之名无以之镇将吾，作欲而化。化自将物万，之守能若王侯。为不无而，为无常道.73 。人示以可不器利之国，渊於脱可不鱼。强刚胜弱柔。 明微谓是。之与固必，之取欲将。之兴固必，之废欲将。之强固必，之弱欲将。之张固必，之歙欲将.63 。既足不之用。 闻足不之听。见足不之视。味无其乎淡口出之道。止客过，饵与乐。太平安害不而往。往下天象大执.53 。大其成能故，大为自不终其以。大为名可，主为不而，焉归物万 。小於名可欲无常，主为不而物万养衣。有名不而成功，辞不而生以之恃物万。右左可其，兮泛道大.43 。寿， 者亡不而死。久者所其失不。志有者行强。富者足知。强者胜自，力有者人胜。明者知自，智者人知.33 。海江於之谷川犹，下天在之道譬。殆不以可止知，止知将亦夫，有既亦名，名有制始。 均自而令之莫民，露甘降以合相地天。宾自将物万，之守能若王侯。也臣能莫下天小虽朴。名无常道.23 。之 处礼丧以胜战，之泣哀悲以，众之人杀。之处礼丧以言。右居军将上，左居军将偏。右尚事凶，左尚事吉 。矣下天於志得可不则，者人杀乐夫。人杀乐是，者之美而，美不而胜。上为淡恬，之用而已得不，器之 子君非，器之祥不者兵。右贵则兵用，左贵则居子君。处不者道有故，之恶或物，器之祥不者兵佳夫.13 。已早道不，道不谓是，老则壮物。强勿而果。已得不而果。骄勿而果。伐勿而果。矜勿而果。强取以 敢不，已而果有善。年凶有必後之军。焉生棘荆处所之师。还好事其。下天强兵以不，者主人佐道以.03 。泰去、奢去、甚去人圣以是。隳或挫或、羸或强或、吹或觑 或、随或行或物夫。之失者执，之败者为，也为可不，器神下天。已得不其见吾，之为而下天取欲将.92 。割不制大故。长官为则之用人圣，器 为则散朴。朴於归复，足乃德常，谷下天为。谷下天为，辱其守，荣其知。极无於归复，忒不德常，式下 天为。式下天为，黑其守，白其知。儿婴於归复，离不德常，溪下天为。溪下天为，雌其守，雄其知.82 。妙要谓是，迷大智虽，资其爱不、师 其贵不。资之人善者人善不。师之人善不者人善故。明袭谓是。物弃无故，物救善常。人弃无故，人救善 常人圣以是。解可不而约绳无结善。开可不而楗关无闭善。策筹用不数善。谪瑕无言善。迹辙无行善.72 。君失则躁，根失则轻 。下天轻身以而主之乘万何奈。然超处燕观荣有虽。重轻离不行日终子君以是。君躁为静，根轻为重.62 。然自法道，道法天，天法地，地 法人。焉一其居人而，大有中域。大亦人、大地、大天、大道故。反曰远，远曰逝，逝曰大。大曰名之为 强。道曰之字强，名其知不吾。母下天为以可，殆不而行周，改不立独兮寥兮寂。生地天先成混物有.52 。处不者道有故，之恶或物。 形赘食馀∶曰也道在其。长不者矜自；功无者伐自。彰不者是自；明不者见自。行不者跨；立不者企.42 。焉信不有焉足不信之 得乐於失者失於同；之得乐亦德者德於同；之得乐亦道者道於同。失於同者失。德於同者德。道於同，者 道於事从故？乎人於况而，久能不尚地天。地天？者此为孰。日终不雨骤，朝终不风飘故。然自言希.32 。之归而全 诚！哉言虚岂」者全则曲∶谓所之古。争之与能莫下天故，争不唯夫；长故矜自不；功有故伐自不；彰 故是自不；明故见自不。式下天为一抱人圣以是。惑则多，得则少新则敝，盈则洼，直则枉，全则曲.22 。此以！哉状之甫众知以何吾。甫众阅以去不名其，今及古自。信有中其。真甚精其。 精有中其兮冥兮窈。物有中其兮惚兮恍。象有中其兮恍兮惚。惚惟恍惟物为之道。从是道惟容之德孔.12 。母食贵而，人於异独我。鄙且顽 独我而，以有皆人众。闷闷独我，察察人俗；昏昏独我，昭昭人俗。兮沌沌！哉也心之人愚我。遗若独我 而，馀有皆人众。归所无若兮)弱羸,iěl(儡儡；孩未之儿婴如，兆未其兮泊独我。台登春如、牢太享如熙熙 人众！哉央未其兮荒。畏不可不，畏所之人？何若去相，恶与之善？何几去相，阿与之唯，忧无学绝.02 。欲寡私少朴抱素见，属 所有令故。足不文为以，者三此；有无贼盗，利弃巧绝；慈孝复民，义弃仁绝；倍百利民，智弃圣绝.91 。臣忠有乱昏家国；慈孝有和不亲六；伪大有出智慧；义仁有废道大.81 。然自我∶谓皆姓百，遂事成功 ，言贵其兮悠。焉信不有，焉足不信。之侮，次其。之畏，次其。之誉而亲，次其。之有知下，上太.71 。殆不身没，久乃道，道乃天，天乃全，全乃公，公乃容，容常知。凶作妄，常知不。明曰 常知，常曰命复；命复谓是，静曰根归。根其归复各芸芸物夫。复观以吾，作并物万。笃静守极虚致.61 。成新而蔽能故盈不唯夫。盈欲不者道此保。生徐之动以安能孰。清徐之静以浊能孰。止无若 兮)音声的风,oáil(飉；海若其兮澹；浊若其兮混；谷若其兮旷；朴若其兮敦；释将之冰若兮涣；容若其兮 俨；邻四畏若兮犹；川涉冬若兮豫。容之为强故，识可不唯夫。识可不深，通玄妙微，者士为善之古.51 。纪道谓是，始古知能。有之今御以道之古执。後其见不之 随，首其见不之迎。恍惚谓是，象之物无，状之状无谓是。物无於归复，名可不绳绳，昧不下其，)oǎij( 皦不上其。一为而混故，诘致可不者三此。微曰名得不之抟。希曰名闻不之听。夷曰名见不之视.41 。下天托可 若，下天为身以爱。下天寄可若，下天为身以贵故。患何有吾，身无吾及，身有吾为，者患大有以所吾？ 身若患大贵谓何。惊若辱宠谓是惊若之失惊若之得。下为宠？惊若辱宠谓何。身若患大贵，惊若辱宠.31 。此取彼去故，目为不腹为， 人圣以是。妨行人令货之得难，狂发心人令猎畋骋驰，爽口人令味五，聋耳人令音五，盲目人令色五.21 。用为以之无，利为以之有故。用之 室有，无其当，室为以牖户凿。用之器有，无其当，器为以埴埏。用之车有，无其当，毂一共幅十三.11 。乎知无能，达四白明？乎雌为能，阖开 门天？乎为无能，民治国爱？乎疵无能，览玄除涤？乎儿婴如能，柔致气专？乎离无能，一抱魄营载.01 。道 之天，退身遂功。咎其遗自，骄而贵富；守能之莫堂满玉金；保长可不之锐而揣；己其如不之盈而持.90 。尤无故，争不唯夫。时善动，能善事，治 善正，信善言，仁善与，渊善心，地善居。道於几故，恶所之人众处，争不而物万利善水。水若善上.80 。私其成能故！邪私无其以非 。存身而身其外，先身而身其後人圣以是。生长能故，生自不其以，者久且长能以所地天。久地长天.70 。勤不之用，存若绵绵。根地天谓是门之牝玄。牝玄谓是死不神谷.60 。中守如不，穷数言多。 出愈而动，屈不而虚？乎迭橐犹其，间之地天。狗刍为姓百以，仁不人圣。狗刍为物万以，仁不地天.50 。先之帝 象，子之谁知不吾。存或似兮湛，尘其同，光其和，纷其解。宗之物万似兮渊。盈不或，之用而冲道.40 。治不无则，为无为。也为敢不者智夫使，欲无、知无民使常；骨其强，志其弱，腹其实 ，心其虚，治之人圣以是。乱不心民使，欲可见不。盗为不民使，货之得难贵不。争不民使，贤尚不.30 。去不以是，居弗唯夫。居弗而成功 ，恃不而为，有不而生。辞不而焉作物万。教之言不行，事之为无处人圣以是。随相後前，和相声音，倾 相下高，形相短长，成相易难，生相无有故。已善不斯，善为之善知皆；矣恶斯，美为之美知皆下天.20 。门之妙众，玄又之玄。玄之谓同，名异而出同者两此。徼其 观以欲有常。妙其观以欲无常故。母之物万名有。始之地天名无。名常非，名可名。道常非，道可道.10 经德道