它的头衔很多： 龙生九子之一？ 吞金银只吃不拉的神兽？ 五大灵兽之一？ 因为它美好的寓意和神奇法力，受到人们的追捧和热爱。 从网上随便搜貔貅的摆法戴法、注意事项，看都看不过来。 但是！ 上海辞书出版社于1985年发行袁珂的《中国神话传说词典》一书，囊括了那时为止，东北亚大陆所有传统崇拜物，三千余个字条，竟无一提及貔貅。 那么，传说中皇帝专享、财运亨通的貔貅，为什么没有记载呢？ 原来，貔貅的崇拜源于香港命理学。 在90年代，香港风水师为了套暴发户的钱，精心炮制的一场骗局。 这场骗局，不但在当时成功，到现在了还支撑着中国各地古玩店的半壁江山。 建构现代貔貅之前，这个动物是一种猛兽，特征就是爱吃老虎，再无其他。 也由于这种猛兽特性，貔貅往往被代指军队，有点虎狼之师的意思。 清朝小说《花案奇闻》有如此一段： 宋代陈师道的诗论著作《后山诗话》，有诗有云： 明朝崇祯年间成书的《皇明经世文编》，同样将貔貅作为兵员代指： 所以，历朝历代的书籍无一例外，只是把貔貅当作一个善战猛兽来描述，最多的用途就是文学修辞地描述兵员，没有一丝一毫和「财运」挂钩的地方。 当然，貔貅其实古已有之，这个词和凤凰，鸳鸯这类的名词意义相似，貔是雄兽，貅是雌兽 1.玉刚卯（玉严卯） 玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，是古代人们挂在革带上用作辟邪的饰物，流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木等材料制成。形状为小方柱体，柱中有孔，上下贯通，可穿绳。四面器表刻压胜之文，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。 玉刚卯文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”推测大意是：正月里卯气过强或者过弱，不吉利，需要克制或者增强，于是做了这个器物，把请神灵护佑的文字刻在四方，再穿上赤、青、白、黄四种颜色的丝带，天帝让火神祝融去教化作恶的夔龙，挡住民间百姓的所有灾难。 玉严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”意思和刚卯差不多，这里的疾日指的是子日和卯日。 2.玉翁仲 在历史上确有其人。关于“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比较清楚。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过这段记载，我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。 玉翁仲的造型为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，脸长，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，身上的服饰也以几道阴刻线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力，腰间有穿孔，可系佩。 3.玉司南佩 司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。 古人认为司南有逢凶化吉聚财之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成和“工”字佩组合的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪，是为司南佩。